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1、衡阳市、怀化市、张家界市、邵阳市2026届高三一模高三语文注意事项：2026.011答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：朱光潜所说“科学的”，即关于分类、形状、生长等的各种知识，在一种比较粗略的意义上可被称为“博物学”。宏观来看，它指对大自然的探究，包括观察、感受、记录、分类与描写大自然中的植物、矿物、动物等。

2、可以说，自人类好奇心在大自然生发并试图对其加以探寻时，一种博物的行为就开始了。好奇和求知是人类的本性，科学作为可被证实的知识，标志着知识的客观和现代形态。博物学也通向一种知识，正如中国传统哲学所说的“格物致知”。但博物学呈现出和自然科学不一样的旨趣。首先，博物学并非知识导向的，知识只是由好奇心所引导的博物过程的自然结果。礼记“致知在格物。物格而后知至”，也是在强调知识获得过程中探究事物本身的重要性和“知至”的自然性。其次，正因为博物学并不强制知识生产，而是让知识自然发生，由此所获得的知识性质就不是还原论意义上的科学主义的知识。“它并不是要“透过现象看现象背后的本质，而是对现象“本身进行尽可能详

3、尽的描述和了解。这种了解并不是着眼于原理的普遍性，而是着眼于现象和事实的个别性、独特性、不可还原性，以直接的体验和经验为最原初、最基本的依据。”（吴国盛自然史还是博物学）最后，这样的知识性质要求研究过程的“亲在性”和“自然性”。博物更多是一种“经验”而不是“实验”。（摘编自秦双杰“博物”的美学进路：以这种方式与物相遇，发现美）材料二：主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中追问“人与自然的关系”“认知的本质”“存在的意义”等根本问题，饱含哲学思考。博物实践与哲学思辨具有怎样的关系？请谈谈。刘孝廷（北京师范大学哲学学院教授）：孔子

4、在论语中曾说“多识于鸟兽草木之名”，也就是更多地认识身边的事物。在这个意义上，博物的知识是同人们的日常生产与生活，即生存活动直接关联的。田松（南方科技大学人文社会科学学院教授）：博物实践与哲学思辨的关系，无非是通常所说的实践与理论的关系。一般情况下，按照培根的科学发现方法论，是先有足够的实践经验，再从中总结出理论来。但是在博物这个领域，有时是反过来的。人们从小就学会（记住）了很多抽象的以博物为基础的理念，比如“热爱自然”“尊重自然”“顺应自然”等。然而，由于我们的基础教育往往以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本的博物常识，对于小区里、校园中、街道上的“草木鸟兽”，大多数叫不出它们的名字，对它们也

5、并不熟悉，无法与它们建立深入的关系，自然无法与之产生感情，无法做到真正的“尊重”和“热爱”。因为热爱是一种发自内心的浓烈情感，具有这种情感的人，才会为物种灭绝、冰川消退、深海污染等而感到切肤之痛。主持人：在贴近自然中，我们也能获得丰富的审美或诗性体验。博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值？请谈谈。田松：博物实践同时也是美学实践，甚至可以首先作为美学实践。基本美感是美好生活的前提和基础，这是一个不言自明的命题。但是美感如何获得？尤其是，儿童的美感如何获得？很多家长会本能地觉得从艺术实践中培养美感，比如看美术展、听音乐会等。然而，这些活动都需要特别的安排，从中获得的也不是基本美感

6、，不妨认为是“高端美感”。博物实践则可以是随时随地的，简单的，平易的。当我们走出家门，在住宅小区的绿化带旁就可以进行博物实践，比如观察花草、昆虫等。基本美感是与感官直接相关的，博物实践要求人打开全部感官，除了视觉和听觉，还需要触觉、嗅觉，乃至味觉。慢慢沉下心来，认真观察花朵的细节、叶脉的纹理、昆虫的结构、翅膀的色彩，如果能够感受到其中的美，那就获得了基本美感。反过来，获得了这种美感之后，再去看自然中的事物，就会有全新的感受，就能体会到庄子所说的“天地大美”。郦平（郑州大学哲学学院特聘教授）：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”-比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都市独居人群”中尤为珍贵。“主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它

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