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1、第六单元学习之道06师说A组必备知识基础练1.下列句子中,加点词语的解释不正确的一项是()A.其下圣人也亦远矣下:下面。B.其闻道也固先乎吾固:本来。C.余嘉其能行古道嘉:赞许。D.是故圣益圣,愚益愚益:更加。2.对下列各句中加点的“之”的用法,判断正确的一项是()师道之不传也久矣彼童子之师句读之不知,惑之不解巫医乐师百工之人士大夫之族师道之不复,可知矣A.和相同B.和相同C.和相同D.和相同3.下列句子中,加点词语的意思相同的一项是()A.古之圣人,其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者,孰能无惑于其身也,则耻师焉,惑矣C.彼童子之师,授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.圣人之所以为圣

2、师者,所以传道受业解惑也4.下列句子中,加点词语的意义和用法相同的一项是()A.于其身也,则耻师焉师不必贤于弟子B.其为惑也,终不解矣其皆出于此乎C.其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D.惑而不从师而耻学于师5.补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈师说中“,”两句总结了士大夫之族师道不复的原因:以地位、官职为借口拒绝从师。(2)韩愈师说中“,”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的,谁都会有疑惑,进而强调了从师的必要性。(3)班级举办了以“感谢师恩”为主题的活动,主持人引用师说中“,”两句来阐释教师的职责。(4)荀子劝学中“青,取之于蓝,而青于蓝”表明师生之间可以教学相长,这与韩愈师说中“

3、,”理想的师生关系一致。(5)有些同学在阅读经典时,只摘抄妙语警句,而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说,这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用师说中的名句来说,可谓“,”。阅读师说一文,完成68题。6.下列对师说有关内容的概述,不正确的一项是()A.作者开篇提出中心论点:教师的职能在于“传道、受业、解惑”,学生从师要“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”。B.文章第2段借助圣人与众人、“爱其子”与“于其身”、巫医乐师百工之人与士大夫之族对比,批判不良风气,指出“师道之不复”的原因。C.“圣人无常师”与第1段“古之学者必有师”相呼应,并往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无

4、常师”。D.结尾赞扬李蟠“不拘于时”“行古道”,交代写作缘由。我们可以看出当时像李蟠这样好古文、遵行古人从师之道的年轻人已经不多了。7.把下面的句子翻译成现代汉语。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?8.你对“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”这一观点有怎样的理解?请简要说明。B组能力素养提升练(2025福建闽侯高一期末)阅读下面的文言文,完成15题。嗟乎!师道之不传也,岂特弟子之过哉?亦为师者有以致之耳。师者,所以传道受业解惑者也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣。本无可师,强聚道路交臂之人,曰师、曰弟子云者,曾不如童子之师,习其句读,巫医、乐

5、师、百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑,既无所籍于师,则生不为之怜,死不为之丧,亦非过也。遂以为古之师弟子皆然,而使师之为道,出于童子、巫医、乐师、百工之下,则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高,代笔门客,张口辄骂欧曾,兔园蒙师,摇笔即毁朱陆。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子,轻儇浅躁,动欲越过前人,抗然自命,世无孔子,不当在弟子之列。盖不特耻为弟子,相率而耻不为师。吁!其可怪也。若是,则师之为道,人心之蟊贼也,吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也,以石守道为之弟子。执杖屦,侍左右。明复坐则立,升降拜则扶之,师弟子之礼,若是其重也。故何北山之于来学,未尝受其北面。北山之意,以为苟无其德,宁虚其位,以待后之学者,不可使师道自我而坏也。北山可以为师,避师名而不为,其慎重如此!羲老而失学,欲求为弟子者也。诸君子过情推奖,羲其敢冒今世之无耻哉?反昌黎之意,作续师说以谢之。(节选自黄宗羲续师说)注欧曾:欧阳修、曾巩的并称。兔园蒙师:指知识浅陋的老师。朱陆:朱熹、陆九渊的并称。乳儿粉子:指年轻识浅的人。何北

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