《绵阳市2023级高三第二次诊断考试语文试卷B卷x》，以下展示关于《绵阳市2023级高三第二次诊断考试语文试卷B卷x》的相关内容节选，更多内容请多关注我们网站

1、使用时间: 2026年1月21日B卷绵阳市2025-2026学年高三阶段性综合素质测评语 文(考试时间：150分钟 试卷满分：150分)注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、阅读(72分)(一)阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这一句千古传诵，翻检全唐

2、诗，提及“五花马”或“五花骢”者计十五首。“五花马”究竟所指为何?主流的解释，其一为“毛色说”，其二为“剪鬃说”。“毛色说”起源很早，历史上影响较大，如元人萧士赟在分类补注李太白诗中云：“五花马，言其毛色也，如九花、三花之类。”明人陈仁锡潜确居类书亦持此见。此说在明清时期颇为流行。然自然界实无一马具五色之例。若“五花”真指毛色，则当为斑驳杂色之马，这与唐代贵族崇尚纯色良马的审美趣味相左。“剪鬃说”得益于宋人考证。苏轼在书李将军三鬃马图中引岑参“赤髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬃高”的诗句推出“三鬃其饰也”的结论。北宋郭若虚在图画见闻志中论说道：“三花者，剪鬃为三瓣。白乐天诗云：凤笺书五色，马鬣剪三花

3、。”此后，“剪鬃说”渐趋流行。此说在出土文物中可得部分印证：唐太宗昭陵六骏石刻、懿德太子墓唐三彩马俑均呈现剪鬃为三的造型。然反映剪鬃为五者，仅西安韩森寨出土唐代执壶一例。明人徐应秋在玉芝堂谈荟中已有质疑：“杜诗又有五花散作云满身之句，似又非马鬣三花之说。”面对二说之争，不少学者试图调和，但难以服人。今人林梅村在于阗花马考中提出“五花马”为于阗花马的新解，其特征是“周身布满花斑”。细察其意，或为“色块轮廓如花似斑”。此说不无道理，但这“五花”似不应为“乱花”，这花马也似不应为于阗仅有。考诸文献，唐朝名画录载开元内厩有“飞黄、照夜、浮云、五花之乘”，其中“飞黄”得名于黄色毛发，“照夜”得名于通体雪

4、白，“浮云”得名于旋毛形状如云，与之并列的“五花马”得名于什么呢?今人孙机先生在唐代的马具与马饰一文中认为：“唐诗中所谓五花马，一般可能不是指剪鬃，而是指马身上旋毛的纹理。”这为破解“五花马”之谜提供了灵感。我们发现，旋毛纹理与相马术有关。我国相马术源远流长，古人通过观察马匹旋毛(回毛)判断其良驽吉凶，形成了一套完整的知识体系。尔雅释富载：“回毛在膺，宜乘。在肘后，减阳。在干，茀方。在背，阕广。”郭璞注引伯乐相马法：“旋毛在腹下如乳者，千里马。”至唐代，我语文第1页(共8页)国养马业达至高峰，相马术也日趋完善，这时李石著有司牧安骥集，其中的旋毛论专门探讨马匹旋毛与吉凶之关系，认为“马之有旋，未

5、必果为凶也；而畜之者，事或不祥，则归咎于马”，并绘有良马旋毛之图，将旋毛明确分为“善旋”与“恶旋”。善旋有五处，象征良马特质，分别是寿星(首)、带缨(颈)、靠槽(腹)、乘镫(背)、膁花(近尾)，其毛“自上向下，下向上，左向右，右向左”，即顺时针旋转。恶旋则有十四处，如听哭、腾蛇、穿鬃、咸泪、拖尸、带剑、豹尾、后丧门、拖丧、挟尸、丧门、锁喉、御祸、滴泪等，主凶厄不利。尽管李石本人认为“相马之法，当以形骨为先，旋毛排其一端耳”，但其绘图恰恰反映了唐代民间相马观念的盛行。唐代诗歌中广泛融入了由来已久的相马术观念。岑参走马川行奉送出师西征中“五花连钱旋作冰”、送赵仕御归上都中“骢马五花毛”，以及杜甫题

6、柏大兄弟山居屋壁中“个个五花文”、韩翃送王光辅归青州兼寄储侍郎中“当年好跃五花骢”等句，均是相马术中“善旋”观念的文学化表达。李贺马诗其十八“伯乐向前看，旋毛在腹间”，则将良马标志直接嵌入诗中。而司牧安骥集载：“背上毛生旋，驴骡亦有之。只惟鞍贴下，此者是拖尸。”则以鞍下旋毛为“恶旋”。这种观念早在齐民要术就有：“鞍下有回毛，名负尸，不利人。”霍总骢马诗中有“鞍底卷旋毛”之句，马因鞍下恶旋而不为世俗所重，故诗人有“岂独连钱(马)贵，(此马)酬恩更代劳”之叹。唐代以后，明杨时乔新刻马书中的旋毛善恶解对善旋与恶旋的划分基本上延续了李石的标准，但他明确地将善旋与恶旋进行了对立区分，还将寿星、带缨、靠槽、乘镫、膁花五处善旋分别与良马的德力、俊逸、充肥、安重、矫强等特征一一对应，也一一指出了马匹各处恶旋的危害，并将恶旋直接称为马的“毛病”。杨书中还

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。