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1、2025 学年第一学期长宁区高三语文教学质量调研试卷 2025 年 12 月 考生注意：考生注意：1.本场考试时间 150 分钟。试卷共 8 页，满分 150 分，答题纸共 2 页。2.作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。4.用 2B 铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。一、积累运用一、积累运用 10 分分 1.按要求填空。按要求填空。(5 分分)(1)子曰：“知者不惑，勇者不惧。”(论语子罕)(2)曹操短歌行中“，”两句既表现贤士来访不易，
2、也展现曹操礼贤下士的姿态。(3)小宁用 AI 软件为李白蜀道难生成配图。根据右图中人物动作推测，小宁输入的提示词极可能是该诗中“，”两句。2.按要求选择。按要求选择。(5 分分)在 20 世纪，中国社会中家的形态几经更迭。因此，近年学术界对家的新研究，实质是从学术上接续中国文明传统的核心精神，回应中国人现代生活的一种尝试。(1)将下列语句依次填入语段横线处，文意最通顺的一项是（）。(3 分)中国人的生活方式、思维方式的形成，仍然与家紧密相连 经过一百多年的文明变局，直到当代中国，家仍然是中国人生活的中心 无论是社会结构、人伦关系还是道德关系，家与家中的人伦在形式上都发生了革命性的变化 但在精神
3、内核上，以家为社会结构的基本单位，以夫妇、父子为人伦关系的根本，却始终没有发生本质性的变革 A.B.C.D.(2)为进一步探究中华传统文化中“家”的丰富内涵，小宁去图书馆检索文献。以下对小宁最有帮助的一组是（）。(2 分)曹雪芹家族悲剧在红楼梦中的影射 贾史王薛岂无凭红楼梦四大家族姓氏寓意探析 失信、失序、失语与失位浅析家庭伦理视阈中的(玩偶之家)中国传统家庭伦理思想的重要渊源诗经的家庭伦理思想研究 家国关联的历史社会学分析兼论差序格局的宏观建构 A.B.C.D.二、阅读二、阅读 70 分分（一）青海发现的一处包含（一）青海发现的一处包含“采药昆仑采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学
4、术争鸣。围绕该石刻是等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成第否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成第 37 题。（题。（16 分）分）材料一：材料一：真正的疑点是刻石中一个看似普通的词采药。用古籍数据库检索采药一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于诗经 楚辞，也不见于左传 国语，更重要的是，采药根本不见于史记，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的列仙传里出现了三次但列仙传是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的汉书，
5、才出现了几次：郊祀志三次，地理志一次，如此而已。因此，从采药这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。有学者指出，汉书郊祀志里的求神采药之语出自西汉谷永的上书，并认为这表明至少在西汉就已有采药的说法。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则采药一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而采药一词的长期缺位，以目前所知仍是事实。刘钊先生我对昆仑刻石的看法一文对我的采药晚出说有个回应：当时的语言环境中是可以有采药之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。这个辩驳是欠缺说服力的。采药在史记这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难
6、道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说恰巧不见吧。（节选自从文本看采药昆仑石刻的疑点）材料二：材料二：秦代石刻中出现采药的说法并无可疑之处。若只检索采药，能查到的最早用例就是汉书郊祀志所载谷永的话。但应注意的是，与采药类似的说法在文献中其实是存在的，史记孝武本纪 史记封禅书都曾经出现过复遣方士求神怪采芝药以千数。这句话在汉书郊祀志里被省写成了复遣方士求神人采药以千数。如果芝药是偏正结构，那么采芝药就相当于采药；如果芝药是并列结构，那么采芝药就相当于采芝、采药。这都可以证明司马迁时完全有可能存在采药的说法。先秦文献中已有山中掘药、树上取药的记载。韩非子内储说下称：齐使老儒掘药于马梨之山。山海经大荒南经云：有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。这里的掘药取药实际上就是采药。这些材料再加上史记的采芝药，可以在很大程度上证明秦代的石刻中出现采药这个说法是很正常的。再看采药本身的特点。采与药在上古汉语中都是很普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有什么问题。史记中的采芝药、谷永所说的采药，也证明了将采与药搭配合乎秦汉时期人们的表达习惯。正是
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