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1、高三语文全卷满分150分.考试用时150分钟.注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准 考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非 答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把对应题目所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔直 按答在答题卡上对应的答题区域内。4.考试结束后，谛将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15小题，从人位叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”（史记夏
2、本纪%中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。然而，其社会组织结构方式，培姻演进 方式，经济生活方式，以及包括图辑崇拜、灵魂崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜以及巫术在内的 精神生活，和其他民族的原始文化大体一致。至殷商西周，中国文化的特殊面貌才开始形成。商人发祥于山东半岛渤海港。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，史称“不常厥邑.大约在公元前14世纪，长期流动不定的商旅在第十代君王盎:庚率领下，从小（今山东曲阜）迁往并定都于股（今河前安F日小屯村），在此传位人 代十二王，历时273年。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“乳形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出
3、现，标志着中国文字进入了成熬阶段。文字的发明和使用，便迁股 以后的商人率先“有册有典，这些由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保管的典册，便是 中国茂早的一批文献。这些文献虽然“诘屈辞牙”，散漫无序，但其间已包含有丰富的文化 思想。文字、典藉、青铜器，以及“殷”这座目前所确认的中国最早的古都，标志着古代中 国巳跨入文明社会的门槛，以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思 维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷甫时期的神本文化，古 代典籍屋有记述。礼记表记便称：“殷人尊神，率民以事神以尊神变鬼为特色的殷商文化，是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产
4、物。随着人们实践 经脍日益牛宙，得力、体力水平不断增进,对神的力量的耒拜渐次淡薄，对于自身能力的信 语文试卷（共10页）第1页心与日俱增，于是，以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际 的社会大变动。对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义，“周”是一个历史几乎与“两”同样悠久的部族，作为偏处西方的“小邦”，它曾长期 附属于商。经过数百年的惨淡经营，商 并利用商纣的腐败和商人主力部队转战东南淞夷之机，起兵伐纣。公元前11世纪，“小邦周”终于战胜并取代“大邑商，建 五起周朝。周朝建立后，一方面因袭商代的种族血缘统治办法，一方面实行文化主旨上的转换
5、，正 如诗经所云：“周虽旧邦，其命维新。”周人的“维新”，首先表现在宗法制度的建立，周人碑立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会 机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血垓 身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切涉透于民族意识、民族性格、民族习惯 之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正走辇始于西周。除了建立完备的法制和分封制，将上层建筑诸领域制度化外，周人的另一文化创新，乃 是确立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统（乐），这便是所 谓“制礼作乐北周代的礼制是周代制度
6、文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活、家庭生活各种行为规范的准则，“道德仁义，非礼不 成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼威严不行；祷 祠祭礼，供给鬼神，非礼不诚不庄”（礼记曲礼）。周人之“礼，一一,其 形式为“仪二 即各种礼节和仪式。周制规定，各级贵族祭祀、用兵、朝聘、婚丧，都要连 循严格的合乎其等级身份的礼节仪式，以体现君臣、父子、兄弟、夫妾的上下尊卑之别。礼 的内容，一是“亲亲”，贯拗上境宗族原则：二是“尊尊。执行政治关系的等级原则,周代 礼制的内容与形式统一在其主旨上，就是“别贵贱，序尊卑，以保证天无二日，士无二 主，国无二君，宋无二尊，以一治也”（札记丧服四制）.范文澜时指出：周文化是一 种尊礼文化:王国维也说，礼是“用人为政之精髓，是“文武周公所以治天下之情义大 法”。这些论断深刻地指明了礼在周代社会政治生活中的重要地位。周人所确立的“礼”，为后世傥家所继承、发展,以强劲的力量规范着中国人的生活行 为、心理情操与是非善恶观念。中国传统的“礼文化或“礼创文化工即创制于西周。用人推行的种种制度
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