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金考卷·百校联盟(新高考卷)2024年普通高等学校招生全国统一考试 预测卷(一)1政治1试卷答案

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仅仅是《青春之歌》，像《红旗谱K野火春风斗古城》《苦菜花》等当时脍炙人口的红色经典，都成功塑造出让人过目不忘的经典形象，半个多世纪之后再看，还觉得有力量、有感染力

这是多么了不起的事情！以梁斌、杨沫为代表的老一辈作家，虽然面对这样那样的现实困难，但他们无一例外都充满热情，甚至是超负荷地做出了无愧于时代的文学贡献，记录下时代前行的印迹

(摘编自谢冕《将青春融入时代的洪流》，《人民日报》2021年3月19日)4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.红色文化作为中国优秀文化的鲜明样态，是推动文化自信及社会主义意识形态建设的重要抓手，也是构建和谐社会的有效工具

B.革命文物承载着坚如磐石的红色精神，比如嘉兴南湖红船承载的“红船精神”，井冈山八角楼革命旧址群承载的“井冈山精神”C.李永莱代表建议要建立红色精神教育机制，要不断强化各级学校红色精神教育主渠道作用，让红色精神成为学生未来人生指南

D.《青春之歌》的意义不仅在于它生动地保存和再现了历史，更在于它成功地塑造了一系列至今仍激励我们的时代风云人物形象

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一先阐释了“红色文化”的概念内涵，然后结合当下时代的信息传播特点，探讨了全媒体时代红色文化传承路径的问题！B.材料二表明，只有发挥好革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等“红色基因库”的作用，我们才能更好地传承红色基因

C.材料三中，全国人大代表李永莱的建议既包含了材料一和材料二的内容，还包含了要打造一支红色精神教育专家队伍的做法

D.材料四提及，以梁斌、杨沫为代表的老一辈作家，面对现实困难毫不退缩，依然充满热情的精神品质值得青年一辈认真学习

6.学校团委拟举办“重温革命历史，传承红色精神”的主题教育活动，请你结合四则材料向学校团委建议几种活动形式

(6分)(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）》阅读下面的文字，完成7~9题

一醉红粱周晓枫2018年的夏天，在四川泸州，我看到漫无际涯的高粱

高粱，像燃烧燎烈的火把，像夏天滚烫的钨丝

这些生长在北纬28度的庄稼，是用来酿酒的糯红高粱

我平常滴酒不沾

只是偶尔失眠，百方无解，喝一口红酒一也就眼药水瓶那样的量，我就能很快不省人事

我开玩笑说，幸亏房屋面积小，要不然，在厨房里喝酒，走不到卧室的床边

但来泸州收割高粱，我兴致盎然

镰刀的柄尺长，刃是弦月形的

我一一割断茎秆，我握住的籽穗越来越丰盈沉实

在这块最适合制造蒸馏酒的中国版图上，雨水和汗水滴落，天上的阳光和眼睛里的希望之光闪烁，我们才有这样红色的丰收

江河天成，生生不息；夏收高粱，春酿美酒一所以我们此时收割，是对未来的准备

经过泥窖发酵，经过酒洞洞藏，这些高粱将成为年轻的酒，成为老熟的琼浆

高粱发酵，是在古老的泥池泥窖里

窖泥取自长江回水湾的五渡溪，那里的泥质黏性强

工艺古老，工具也古老：云盘架、云面、石缸、冰桶和牛尾巴

它们每年出酒数次，酿造历史距今四百多年，这些器物，这些窖池，经过数千次使用，它们上面叠印着无数劳动者秘密的指纹

酒有五行，金木水火土

金，是收割高粱的镰刀，是翻动酒糟的铁锹

木，是高粱的植物属性，是烧煮的柴

水，是酿酒的泉

火，是烧起的焰

土，是发酵的泥池泥窖，是蒸煮的云甑和藏储的陶坛

五行聚汇，这是最美妙的化学

酒看起来澄澈清透，它汇聚五色：来自高粱籽的红、高梁叶的绿、高梁秆的黄，来自泉水的水晶白，来自窖泥的炭黑

它汇聚五味，既有甜和辣，也有微量且必要的苦和涩，缭绕其间是沉实的香气

悲欢交集的酒啊，放着是凉的，喝下是热的…把丰富的一切压进酒浆，素不饮酒的我喝下半杯，喉头和胸腔万马奔腾

我明白了，酒就是内心的洪水

童话里有神仙水，现实中有酒，喝下去可身经百战或百变

有人平常寡言，三杯过后，酒力拆除了自设的樊篱，大开户牖，风月入怀，似乎所有相遇的都是亲人

酒，无论甘澈还是绵甜，无论清雅还是凛冽，只要酒杯在手，都可以邀约朋友，或对月独的、无畏孤独

对善饮者来说，酒是一种日常而美好的梦游

如果说一枕黄粱，是梦醒时分破灭了的浪漫主义，那么一醉红粱，就是微醺时刻魔幻的现实主义

血粒般的高粱，血性般的高粱酒…高粱，既是粮食也是酒；就像文字，既是灵魂的粮食，也是情感的酒浆

其实酿酒与写作的过程，诸多相似

多余的粮食才能酿酒，酒，服务于精神的享【仿真模拟卷·语文（二）第3页（共6页）BY一E一春】

某地理兴趣小组在针对区域地理进行学习时绘制了某大洲的地形剖面图,有助于更好地掌握相关知识。下图为沿40^N纬线所做的该大洲地形剖面图。据此完成4∼5

17.阅读材料,完成下列要求。(14分)材料一对唐朝中央而言,各羁府州的都督、刺史须经中央册命,给予“玄鱼金符”或“印章袍带”才能取得统治本族的合法权力,并以其为征发信符。都督、刺史死亡,或年迈体衰不能视事,其后嗣亦须经唐中央“下诏册立”。各羁縻府州间发生纷争,唐中央直接干预,而府州则须听命处置。对不同族间的诉讼,要按国家法律审理。对破坏国家统一的反叛和谋逆活动,更是依国家法律严厉处置。朝廷制有专至“天子信宝”,以征发“蕃国”之兵。各羁縻府州也有义务助兵中央。平高昌的唐兵中,有突厥、契苾数万骑。讨伐安史叛乱,回统兵更是功不可没。各羁縻府州须定期奉献“贡赋”。——摘编自彭建英《中国古代羁縻政策的演交》材料二宋太宗太平兴国二年(977年),宋政府“始令镇、易、雄、霸、沧州各置榷场,攀香药、象及茶与交易”,太平兴国四年,宋出兵攻辽,互市“罢不与通”。雍熙三年(986年),宋再次主动出击失败,端拱元年(988年),宋辽双方通好,宋廷诏“许边互相市易”。嘉祐二年(1057年),元吴子谅祚扰边,宋示谕“要以违约则罢和市,自此始定”。金灭辽后,宋方虽于盱胎军、光州、安丰军、随州、阳府、天水军等地置场与之互市,但随着双方关系的变化,互市时断时续。——摘编自林文勋《宋代以“互市”为内容的民族改策》(1)根据材料一并结合所学知识,概括唐朝的民族政策及特点。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,说明宋朝与少数民族政权间设立互市的原因及意义。(8分)

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