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1、2025-2026学年度第一学期高三质量检测语文试题 2026.01注施事项：L冬期前，考生先将自己的姓名，考生号，座号加写在相应位显，认其械对条形码上也 姓名，考生号和原号，并将条形码拈贴在指定位见上。2.选择期答案必乐使用2B楣名按填漆样例正成圾除非选择题答家必须使用0.5 来黑色妾字至书耳，岭国时，可用2B循他作答，字体工按、名迹清晰。3.请按服题号在各题目的答题区域内作答，越出答题区域书写的答案无效1在华秘城 试想卷上答题无败。保砂卡清沽，不折金，不破桢。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成15廊。材料，中华文明末以礼乐著称。广义而言，乐是礼的一部
2、分。首跄存在一种特误观忐，认为 礼是伊优社会的优治工具，通过悌丈母节压制人性的自由舒展。但我们如果接脱联网的或 代立场，从古人关于札的网释出发，看划的会是一种甚于人的自然折缶的人格培育理论。比如丧札，是古扎的重中之苴，共利响怫延至今。氽人去世了，古人要穿怔他的衣肌 吃简陋的食物，住临时格龙的窝棚，拒绝娱乐，为什么？扎子云：“夫君子之居丧,女旨不甘 闻乐不乐，居处不安，故不为也。”这其实是人性的自然反应.正常情况下，我们享受好吟 的、好听的，是因为它们能带来愉悦。而此时哪有心情去追求快乐，耳殳快乐？相反，还堵 对平日里能带来快乐的东西产生天然的抵触。丧礼正是针对人的这种自然状态而设计的。“求协乎
3、人心之所实者而巳”“不他校片 甘、不乐、不安之桥而为之也”，使人内心的自然情储得到恰当的锌放，不至于被压抑乃至多 曲。王夫之特别脱斥了关于丧礼的错误认识：“君子之居丧，岂以为礼在则能战？包以为卜 不可忐而姑舸之哉？“君子依礼守丧，既不是盲目遵神外在的人为规定，也不是因为理他 诉自己，这时候不能放炮贪图享乐的情感，应对其加以制约，而是出于内心精密的自 要求。既然礼是自然情感的表达，即真精流露，难道不应当属于从心所欲的自由地界，为 还要遵物一定之规呢？打个比方，老天给了我们一副好身体，但如果我们自己不注塞，成良好的生活习惯，比如长期熬夜学习，身体会垮的。人性也是这科，没有犯奸峋生高三语文试题第1页
4、（共1。页）礼的种种“繁婚”规定，并非强迫世人遵守的外在要求，而是根据人性的自然规律设计 的，是为了唤起人性的觉醒，引导情感以自然的方式表达，从而培育理想人格。现实中的 人，或多或少心灵受过遮蔽，按照礼的要求去做，一开始可能很别扭，觉得不自然，但只要努 力去体会具体仪节指向的自然情感，就有可能慢慢拨开心灵上的阴霾，实现人格的健康 发育。礼的目标是激发、引导自然情感，培育人格，属于心灵工程，但我们不可能直接对心灵 发号施令,谁也做不到。在形式上，礼只能引导一个人怎么去做，有时候看上去似乎与内心 无关，仅仅只是外在的、表面的行为。不过，身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至 是想法。（摘编自林鹄
5、礼之用:自然情感的表达与人格培育）材料二：历来有学者认为“礼”即礼仪，是阶层社会的统治者对古老的风俗习惯进行加工改造 后，用以巩固统治的一种手段。礼是习俗，但非一般之习俗；礼是统治的手段，但又非一般 手段。故其他民族、其他时代并未发展出这样一套礼文化体系。荀子礼论篇有云礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”礼本于人情。人情 有哀乐，自然会表现在颜色、声音、饮食、衣饰上。所谓礼，第一个意义就是要将它表现出 来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓“达爱敬之 文，爱敬是情，端献歌笑或衰经哭号则是它的文。礼对于迎宾欢乐或丧祭哀戚的一些规 定，其实只是顺着自然人情的
6、表现而使其畅达而已。但除了畅达之外，亦须节制。若欢乐悦娱过甚或哀毁悴郁过久，便不太美了。哀乐皆 能伤人，此即须略作调节。礼，以其饮食、衣饰、颜色、声音之文，来调节人的感情，使人不至 羊走上极端，这就叫做礼义之文。当然，礼也因能完成它适度、合宜之义，才能成就为美，所 以说“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也”。现代人一想到礼，就想到理性规范、外在教化、道德意识、压抑情欲、礼教吃人等等。其 实古人所说的礼并不是如此的。礼出于情，亦所以养欲。通过“持养”，才能令其适当而有 美感。自然天生的才性情欲就是质，予以修饰教化则是文，所以礼文就是要求“情欲的适当 化如能适当，则能产生美感，否则就有过文或过质之病。此种调节疏导，不能只仰赖个人的修养，而更应依靠一套制度，那就是礼制。礼制，对 人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻身体威望者各 不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求。所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的“分”、它的“别（摘编自龚鹏程中国传统文化十五讲）高三语文试题 第2页（共1 0页）L下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项
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