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1、榆林市 2026 届高三第一次模拟测试 历史试题参考答案及评分标准 一、选择题：本大题共 24 小题，每小题 2 分，共 48 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.C 2.B 3.D 4.A 5.B 6.D 7.D 8.C 9.B 10.A 11.C 12.B 13.C 14.C 15.A 16.C 17.D 18.A 19.B 20.C 21.A 22.B 23.D 24.A 1.C【解析】本题考查早期中华文明的特点。材料的重点在于强调中华文明在形成过程中，注重吸收周边文化的先进因素，体现出其包容性，C 正确。连续性强调历史发展前后连续不间断，材料未体现，A 错误。

2、创新性表现为创造新事物，材料未体现，B 错误。统一性强调整体一致性，材料未体现，D 错误。2.B【解析】本题考查战国时期法家思想。春秋战国时期，礼崩乐坏，原来适用于宗法分封和宗族自治的“礼”失去了其社会根基，在这种情况下，法家提出一种新的以“法”为核心的政治体系：臣子不应以施行道义来获得荣耀，也不应凭借家族利益来邀功，功名的取得都应该以国家法令为标准。这适应了战国时期从宗族自治到君主集权专制的需求，是新形势下法家对国家治理的一种理性思考，而不是简单对儒家礼义的批驳，B 正确，A 错误。材料只是韩非的一种思想主张并非具体实践，D 错误。材料没有涉及制度性的措施，看不出“对法制的初步探索”，C 错

3、误。3.D【解析】本题通过秦朝文书制度考查专制主义中央集权。秦朝通过文书制度加强对地方的管理，其意在加强中央集权，皇帝不受制度限制凸显其专制特权，总体来说是为了加强专制主义中央集权，D 正确。凸显皇权专制只能解释后一部分，以偏概全，A 错误。构建文书行政话语体系是措施而非目的，B 错误。提高地方行政效率是文书制度的影响而非目的，C 错误。4.A【解析】本题考查汉武帝的经济措施。算缗告缗政策实施后，从长远看，富人纷纷破产，百姓沉迷享乐，不再存钱和扩大生产，互相告发使社会信任崩塌，扰乱了社会正常秩序，A 正确。打击富商大贾势力，使政府获得大量财政收入，加强经济集权属于短期内的影响，且不符合材料强调

4、的重点，B、C、D 错误。5.B【解析】本题考查东晋户籍制度的变化。东晋对南方土著居民以黄籍登记，对北方南渡而来侨居的人口以白籍登记，不向白籍人口征发赋役。东晋后期和南朝，政府不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称为土断，使白籍人口土著化，承担赋役，目的是增加国家直接控制的纳税人口。题干中中央主持土断(代表中央集权诉求)，晋宗室彭城王司马玄、会稽余姚豪门大族虞亮藏匿人口，雍州宗强领袖柳元景抵制土断，甚至“发兵讨”中央派去的官员，直接体现了中央与地方(地方豪强、士族势力)的矛盾尖锐，故 B 正确。材料虽涉及士族(如柳元景)，但士族专权是指魏晋时期士族掌控国家政治、经济核心权力，甚至凌驾于皇权之上的政

5、治现象，材料内容不能体现，故 A 错误。户籍管理混乱是土断的背景，而非材料重点体现的核心矛盾，故 C 错误。宗室、豪门大族虞亮藏匿人口，宗强(柳元景等)以武力抵制，这背后的原因是政府和宗室、士族、豪强围绕人口展开赋税徭役的争夺，选项 D 中“豪强”与士族宗室皆不同，概括不够全面，故排除 D 项。6.D【解析】本题考查北魏的民族交融。北魏孝文帝改革立孔子庙，推崇儒家文化。佛教石窟造像吸收儒家“孔子+二弟子”的布局逻辑(将佛与弟子的关系类比孔子与弟子)，反映了鲜卑政权推动儒家文化与佛教文化的互动，而这种文化互动本质上是民族间(鲜卑与汉族)文化交融的体现，符合“民族间互动交融的加强”的表述，D 项正

6、确。“佛教本土化的完成”于隋唐时期禅宗成为主流。材料仅体现佛教造像吸收儒家孔子与弟子的布局形式，不能说明本土化“完成”，A 项错误。造像造型变化是文化交融的结果，是鲜卑族对于汉族文化的认同，并非“民众对北魏政权的认同”，B 项错误。材料仅涉及儒、佛文化互动，未涉及道教，且隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，C 项错误。7.D【解析】本题考查唐朝的科举制度。据材料信息可知科举制并未成为唐朝选官的主要途径。唐代推行科举制，但大量“诸色出身”(非科举正途的入仕途径)人员占比远高于科举(明经、进士)出身者，这主要是由于门阀等传统势在当时仍有较强影响力，他们通过非科举渠道把控仕途，故 D 项正确。题干中选官途径的数量比例差异，并非科举制的弊端，德行考察不足、“诗赋取士”难以选拨“实用人才”都属于科举制的弊端，故 A、C 错误。材料表述 榆林市 2026 届高三历史第一次模拟测试-答案-1(共 4 页)的是“官员选拔方式”不是“官员考核方式”，排除 B 项。8.C【解析】本题考查宋代农业经济的发展。随着城市经济的发展，东京(开封)附近“皆是园圃”，临安(杭州)东门“弥望皆菜园”，宋代蔬菜业得到发展

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