《浙江省新阵地教育联盟2026届高三10月第一次联考 语文试卷（含答案）》，以下展示关于《浙江省新阵地教育联盟2026届高三10月第一次联考 语文试卷（含答案）》的相关内容节选，更多内容请多关注我们网站
1、绝密国庆返校考试结束前浙江省新阵地教育联盟2026届第一次联考语文试题卷命题：余杭高级中学（临平中学）沈浙瑛 磨题：效实中学王丹 象山中学邵佳怡 校稿：张蕾，谢伟萍 考生注意：1.本卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答 题纸规定的位置上。3.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题 卷上的作答一律无效。一、阅读（72分）（-）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：美的概念在流行的美学体系中发展起来。美学家由流行的美学体系得出了如下的定义：美就
2、是 观念与形象之完全的吻合，完全的统一.这种基本概念现在已被公认是经不起批评的，作为形而上 学体系的结果和一部分，这一美的概念随那体系一同崩溃。“一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的。”也就是说，“凡是出类拔萃 的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的”.一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千 真万确的。比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木高大，矗立而茂密。树木 枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的.玫瑰是美的，但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花箫盛开 的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西，但并非所有出类拔萃的东西都是 美的.一只田鼠也许是
3、田鼠类中的出色的标本，但却绝不会显得“美”，对于大多数的两栖类、许多 的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说，这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现 在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑；沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并 不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为并不是一切种类的东西都美.美是个别事物和它的观念之 完全吻合.前文所说的美就是观念与形象之完全的统一这个定义是太空泛了。它只说明在那类能够 达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的.在这里我以为需要指出一点，认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的不是活生生 的自然美，而是美的艺术作品，在这
4、个定义里，巳经包含了通常视艺术美胜于活生生的现实中的美 的那种美学倾向的萌芽或结果.假如不能把美定义为“观念与形象的统一”或“观念在个别事物上的完全的显现”，那么美实 际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们 心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样.由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采 取最多种多样的形式、最富于一般性的东四，因为只有最多种多样的对象，彼此亳不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就
5、是生 活.首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活，其次是任何一种生活，因为活着到底比不活好，但 浙江省新阵地教育联盟2026届第一次联考语文试题卷 第1页共8页凡活的东西在本性上就恐惧死亡，惧怕不活而爱活.所以，这样一个定义：“美是生活”.“任何 事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的.任何东西，凡是显 示出生活或使我们想起生活的，那就是美的.一一这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤 起美的情感的一切事例。（摘编自车尔尼雪夫斯基艺术与现实的审美关系）材料二：中国传统美学在“美”的问题上的一个重要的观点就是：不存在一种实体化的，外在于人的“美”，“美”离不开人的审
6、美活动.唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰.兰亭也，不遭右军，则 清湍修竹，芜没于空山矣.”柳宗元这段话提出了一个思想，这就是，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照 亮”它，使它从实在物变成意象”.彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮.外物并不能单靠 了它们自己就成为美的.美离不开人的审美体脸.这种体脸，是一种创造，也是一种沟通，就是后 来王阳明说的“我的心灵”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通，也就是后来王夫之说的“吾心”与“大化”的“相值而相取”.一般人之所以容易接受“美是客观”的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们.这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的.这棵树是客观的，那么这棵树的美当然也是客观的.这里的错误是在于把“象”与“物”混淆起来了.在审美活动中，我们所面 对的不是“物，而是“象”.西方艺术家喜欢称之为“形式”，中国古代艺术家则常常称之为“物 色”或“景色”.在审美活动中，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的，.在审美观赏者面前，“象”浮现出来了
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