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1、 保密启用前 吉林地区普通中学2024-2025学年度高中毕业年级第四次调研测试语 文 试 题说明：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，贴好条形码。2.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。字体工整，笔迹清楚。3.请按题号顺序在答题卡相应区域作答，超出区域所写答案无效；在试卷上、草纸上答题无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：当

2、人们讨论中国式现代化与传统文化的关系时，不得不面对这样一个悖论性的事实：现代化从一开始就是对包括传统文化在内的前现代性的超越；彻底批判传统文化正是中国现代化得以真正开端的重要背景；中国传统文化即使有优秀的部分，似乎也需要等现代化发展到一定阶段后去挖掘、转化、创新才能为现代化所用。其实，从深层来看，中国式现代化也是从对5000多年中华文明及其积淀的中华优秀传统文化的传承发展而来的，中国式现代化有其深厚的传统文化根基正如习近平总书记指出的，“中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化”。当我们回顾走过的现代化之路，之所以能探索拓展出“中国式”、比较成功地避开西方式现代化的陷阱，除开有马克思主义的科学

3、指导，一个重要原因恰恰在于它有着自己独特的传统文化根基。同时，作为指导思想的马克思主义，也只有同中华优秀传统文化相结合，才能在中国牢牢扎根，才能根深叶茂，始终保持蓬勃生机和旺盛活力。（摘编自沈湘平中国式现代化的传统文化根基导语）材料二：神话类题材国漫作为一类特殊的影像，在人物造型设计上既要从众多古典神话的形象中提取其风格与神韵，又要与现代社会的文化与审美需求相适应，这体现出“中国式现代化”对“中国电影现代性”的新要求。人物是故事的核心，其造型设计风格从根本上说是一种语言体系，是由特定文化孕育而生的影像的稳定面貌与基本特征。神话国漫的人物塑造尽管受到影像媒介和动漫本体特征的制约，但设计者往往无法

4、脱离民族文化和传统美学，显现出“中国式”特定的喜好甚至迷恋。随着动漫技术演进与审美要求变迁，一些经典神话传说形象设计也在发生嬗变，彰显出了“中国式”创作更多的“现代性”。国漫白蛇：缘起创造性地讲述了白蛇与许仙五百年前的“缘起”经历。许仙的“前身”许宣不再是传统戏曲与话本中那个胆小懦弱的形象，而是一个符合现代审美的、外在形象更为阳刚、内在品性更具担当的“大男主”形象，他为白蛇的善良淳朴所打动，克服了内心对蛇的原始恐惧，最终为了拯救白蛇而自己甘心沦落为“妖”。这种“前身”设计没有陷入解构经典、歪曲经典的怪圈，而是延展了原有的“白蛇”故事世界。近年来，国漫的影像风格从以简驭繁、虚实相生的特色逐步转向

5、带有“工笔画”特色的画风。作品场景不再是用几笔勾勒和渲染就完成作品，而是在视觉设计中有了更多的精雕细琢，将中华优秀传统文化、地域文化、民俗文化熔铸于同一方叙事空间。在哪吒之魔童降世中，太乙真人引领众人步入的山河社稷图，其原型为封神演义中女娲娘娘的宝物。在作品中，太乙真人只要挥动笔触，周围世界瞬间变幻，这是符合当代受众想象力需求的创造转化，是一种“现代性”的创新尝试。作品中植入的山河社稷图就是哪吒逃离现实世界的一方“世外桃源”，并借由太乙真人的笔触将日月星辰、山川大地、江河湖海等自然景观随时呈现，大有境随心转、天人一体的哲思意味。（摘编自李晓博“中国式”与“现代性”：神话类国漫影像设计的美学谱系

6、）材料三：记者：我其实看到就是你在接受采访的时候，真是如数家珍，老港片系列你都看过，对吧？然后美国的什么迪士尼漫威各种系列，包括像日本的这种动画系列，就是这种大量的阅读，它会不会影响你的创作？饺子：一定会。像以前我们之所以要拍哪吒这个系列，也是因为我受到了以前上海美术电影制片厂哪吒闹海的深刻影响，也想过他们那时候做出来的这些中国动画，为什么有这么浓烈的民族风格，他们的艺术水准为什么这么高。我们现在做哪吒，也是因为我毕竟看了这么多优秀的艺术作品，我的创作当中就不由自主地会把它们的营养都吸取过来。我算是运气好，就正好我喜欢的东西就比较符合多数观众的喜欢。记者：我们现在虽然有票房这么好、又受观众喜爱的作品，但是好像我们在电影工业这一套体系方面，还是有差距的，是吗？饺子：是有差距的。而且像这一次，我们本来也是寄希望于能够找到一些国际制作团队，帮我们完成一些比较重点的镜头。但外包出去了之后，试了之后才发现效果也不理想。最后还是收回来，自己国内的团

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