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1、统编版高中语文必修下册第一单元质量测试卷 （时间 120分钟 总分100分）一、积累应用（10分）1.名句默写（5分）（1）_ ，天下归心。 （曹操短歌行）（2）白露横江，_。（苏轼赤壁赋）（3）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了人们在大自然里沐浴临风，一路酣歌的景象：“_ ，_ ，_ 。”2.诗歌鉴赏（5分） 游园 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天1，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船锦屏人2忒3看的这韶光贱！(这段曲词描写生于官宦家庭的杜丽娘偷偷走进后花园游赏后的感受)注释：1.奈何天：令人无可奈何的时光，多

2、表示百无聊赖的思绪；2.锦屏人：深闺中人；3.忒：过于（1）选自戏曲_（1分）（2）结合具体曲词分析杜丽娘的心理变化。（4分）二、史传文阅读专题（30分）（一）阅读下文，完成3-5题（10分）材料一左传对春秋霸主的重塑，也表现在对晋文公言行的书写上，这主要呈现于僖公二十五所记“晋文公围原”一事：原邑本为周地，与阳樊一样不愿划入晋国，面对这一问题，晋文公显然不会守礼退让自省，而是直接派兵攻伐原邑；在原邑难以攻取且透露愿降的情况下，晋文公下令退兵以守信，并明言“信，国之宝也”。对于此事的书写，左传是站在晋国的立场上来展现国君的“尊礼守信”的，而对于晋文公的武力攻占、原邑的利益损失并没有关注。左传书

3、写者对叙事立场的选择，与其说是为了凸显晋文公的明君形象，不如说是对尊礼守信行为的褒扬。因为左传并没有把礼义价值的承担者寄托在晋文公身上：与齐桓公隐微的自矜和骄色相比，晋文公对政治权力、现实利益的拿捏更为彰明在平定周王室王子带之乱后，晋文公“请隧”，这一行为不但呈现出晋文公自恃功高的骄傲心态，也揭示出礼义秩序在春秋霸主心中的地位和价值：只要功劳足够高，天子的威仪、礼制也应该由诸侯来享用，“尊尊”原则早已被践踏于地。晋文公请隧、夺地的行为，与守信以降原放在一起书写，如同齐桓公以礼受胙、其后又被宰孔批评一样，前后对比显得滑稽、违和，但左传正是通过这种对比叙事，告诉世人春秋霸主无法承担起重建礼义秩序的

4、大任。与春秋霸主相比，左传书写者更倾向于把礼义价值的承担者寄托在卿大夫、贤人、史官、君子以及其他有识之士的知识精英群体上，在书写者看来，这一群体见识广博、正直睿智，是评判和践行礼义价值的承担者。在左传中，直称“礼义”的话语均出自卿大夫、贤人之口，如僖公七年管仲对齐侯言“夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记”，劝说齐桓公尊礼崇德；成公十三年周王室刘康公明言“是以有动作礼义威仪之则，以定命也”，提倡“君子勤礼”；昭公四年郑人对新政的不满，子产云“民不可逞，度不可改。诗曰：礼义不愆，何恤于人言？吾不迁矣”。管仲、刘康公、子产可谓是礼义价值的代言人，他们使用“礼义”来规范国君、评判他人、支撑自己，而这些无

5、疑都寄托着左传书写者的诉求和理念表达。以史实而言，春秋社会是一个“礼崩乐坏”的时代，周王室衰微、僭越成风，“臣弑其君者”“子弑其父者”绵延不绝，即使是诸侯霸主也着眼于政治权力、现实利益的斟酌。而左传的书写者总能从政治事件、日常言行中发现礼义价值的施展空间，进而使用礼义价值作为评判标准来衡量是非善恶，即左传书写者的主观目的在于通过对礼义价值的高扬，来重建整个社会的稳定秩序，这是另一层面的“拨乱世，反诸正”。左传的书写如同晋国董狐、齐国太史以及“孔子作春秋”的主观追求一样，都在呈现书写主体规范现实、重整秩序的勇气和努力。对于左传的书写者而言，历史的真实无论多么“世衰道微，邪说暴行有作”，但历史的书写绝对不能没有“道”的标杆，而正是这一礼义的标杆为失序的春秋社会点亮了一盏明灯：在“天下无道”的社会现实中，开出“天下有道”的治世良方。材料二历史是记载人类过去生活史实的。虽然记载像是省力，但在记载以前，对史实的观察，却是吃力的。我们写历史，必须先经过一番主观的观察，即对此史实的看法，直到对此史实之意义有所了解以后，才能写成历史，故世界上绝无有纯客观的历史。因我们决不能把过去史实全部记载下来，不能不经过主观的观察和了解而去写历史。若仅有观察而无了解，还是不能写历史。我们必须对史实之背景意义有所了解，并有了某种价值观，才能拿这一观点来写史。故从来的历史，必然得寓褒

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